من قصص الصالحين

من قصص الصالحين

إسلام عبد الله بن مسعود
كان عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه- من السابقين للإسلام،
ويقول عن نفسه: "لقد رأيتني سادس ستة، وما على ظهر
الأرض مسلم غيرنا". ولنستمع لقصته كما يرويها هو إذ يقول
: كنت أرعى غنماً لعقبة بن أبي مُعّيْط، فمر بي رسول الله صلى
الله عليه وسلم وأبو بكر ،فقال: "يا غلام، هل من لبن؟
" قال: قلت: نعم، ولكني مؤتمن، قال:
"فهل من شاة لم ينز عليها الفحل؟"، فأتيته بشاة فمسح ضرعها
فنزل لبن فحلبه في إناء فشرب وسقى أبا بكر، ثم قال للضرع:
اقلص، فقلص قال: ثم أتيته بعد هذا فقلت: يا رسول الله
علمني من هذا القول، قال: فمسح رأسي وقال:
"يرحمك الله فإنك غليم معلم"، وفي رواية: فأتاه أبو بكر ب
صخرة منقورة فاحتلب فيها فشرب وشرب أبو بكر وشربت،
قال: ثم أتيته بعد ذلك قلت: علمني من هذا القرآن، قال
: "إنك غلام معلم"، قال: فأخذت من فيه سبعين سورة.
(نقلا عن شباب الصحابة للشيخ محمد الدويش، بتصرف).

يتبع

هل من مبارز
عن علي -رضي الله عنه- قال: تقدم يعني عتبة بن ربيعة،
وتبعه ابنه وأخوه فنادى :من يبارز؟، فانتدب له شباب من
الأنصار، فقال: من أنتم؟ فأخبروه، فقال: لا حاجة لنا فيكم،
إنما أردنا بني عمنا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
:"قم يا حمزة، قم يا علي، قم يا عبيدة بن الحارث"
فأقبل حمزة إلى عتبة، وأقبلت إلى شيبة، واختلف بين عبيدة
والوليد ضربتان فأثخن كل واحد منهما صاحبه، ثم ملنا على
الوليد فقتلناه واحتملنا عبيدة. إنها مبادرة لا للقيام بخدمةٍ أو أدا
ء عمل، بل للقتال والمبارزة والموت، إنه صراع مع أشاوس وطغاة
قريش يتصدى له شباب الأنصار، وحين رفض رجال قريش
مبارزتهم، انتدب لهم فيمن انتدب أحد الشباب من المهاجرين
وهو علي -رضي الله عنه- فجرَّع قرينه كأس الموت، ولا غرو
وهو القائل -رضي الله عنه-: أنا الـذي سمتني أمي حيدرة
** كليـث غابات كريه المنظرة أوفيهم بالصاع كيل السندرة
(نقلا عن شباب الصحابة للشيخ محمد الدويش، بتصرف).

احتمال الشدائد في سبيل الله
لقد كان لشباب أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم نصيب
وافر من الشدائد والمحن التي أصابت المسلمين في ذاك الوقت
، وهي سنة الله سبحانه وتعالى في المؤمنين
((أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهو لا يفتنون
. ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين)) (العنكبوت: 2-3)
((أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا من
قبلكم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسول
والذين آمنوا معه متى نصر الله ألا إن نصر الله قريب))
(البقرة: 214).
وقد أصاب المسلمين في مكة من الشدائد والأهوال ما أصابهم
مما عبر عنه عبدالله بن عمر -رضي الله عنه- إذ يقول:
"قد فعلنا -القتال- على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
إذ كان الإسلام قليلا فكان الرجل يفتن في دينه إما يقتلونه
وإما يوثقونه حتى كثر الإسلام فلم تكن فتنة"(رواه البخاري).
وسأل سعيد بن جبير ابن عباس -رضي الله عنهما-:
أكان المشركون يبلغون من أصحاب رسول الله صلى الله عليه
وسلم من العذاب ما يعذرون به في ترك دينهم؟ قال: "نعم،
والله إن كانوا ليضربون أحدهم، ويجيعونه ويعطشونه حتى
ما يقدر أن يستوي جالساً من شدة الضر الذي به، حتى يعطيهم
ما سألوه من الفتنة، حتى يقولوا: اللات والعزى إلهان من دون الله؟
فيقول: نعم، افتداءً منهم بما يبلغون من جهدهم"
(رواه ابن إسحاق).
(نقلا عن شباب الصحابة للشيخ محمد الدويش، بتصرف).

الابتلاء في الدين
ها هو شاب آخر من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وهو
خباب بن الأرت -رضي الله عنه- يبلغ به الأذى والشدة كل
مبلغ فيأتي للنبي صلى الله عليه وسلم شاكياً له ما أصابه فيقول
-رضي الله عنه-: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو متوسد
بردة له في ظل الكعبة - وقد لقينا من المشركين شدة -
فقلت: ألا تدعو الله؟ فقعد وهو محمر وجهه فقال:
"لقد كان من قبلكم ليمشط بمشاط الحديد ما دون عظامه
من لحم أو عصب، ما يصرفه ذلك عن دينه، ويوضع المنشار على
مفرق رأسه فيشق باثنين، ما يصرفه ذلك عن دينه، وليتمن الله
هذا الأمر حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضرموت ما يخاف إلا الله". وتبقى آثار البلاء على جسده -رضي الله عنه- إلى حين، إذ يقدم
على عمر _رضي الله عنه_ فيقول له:"ادن فما أحد أحق
بهذا المجلس منك إلا عمار"، فجعل خباب يريه آثاراً بظهره مما
عذبه المشركون. ولهذا حين رجع علي -رضي الله عنه-
من صفين ومر بقبره لم يسعه إلا يقول:"رحم الله خباباً، أسلم
راغباً، وهاجر طائعاً، وعاش مجاهداً، وابتلي في جسمه أحوالاً،
ولن يضيع الله أجره".

(نقلا عن شباب الصحابة للشيخ محمد الدويش، بتصرف).

تاب فتاب الله عليه
عن خالد بن اللجلاج أن اللجلاج أباه أخبره أنه كان قاعداً
يعتمل في السوق، فمرت امرأة تحمل صبياً فثار الناس معها
وثرت فيمن ثار، فانتهيت إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول
:"من أبو هذا معك؟"
فسكتت، فقال شاب حذوها: أنا أبوه يا رسول الله، فأقبل
عليها فقال:"من أبو هذا معك؟" قال الفتى: أنا أبوه يا رسول
الله، فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بعض من حوله
يسألهم عنه فقالوا: ما علمنا إلا خيراً، فقال له النبي صلى
الله عليه وسلم :"أحصنت؟" قال: نعم، فأمر به فرجم، قال
: فخرجنا به فحفرنا له حتى أمكنا، ثم رميناه بالحجارة حتى هدأ،
فجاء رجل يسأل عن المرجوم، فانطلقنا به إلى النبي صلى الله
عليه وسلم فقلنا: هذا جاء يسأل عن الخبيث، فقال رسول الله
صلى الله عليه وسلم:" لهو أطيب عند الله من ريح المسك"
فإذا هو أبوه، فأعناه على غسله وتكفينه ودفنه، وما أدري قال
: والصلاة عليه أم لا.

(نقلا عن شباب الصحابة للشيخ محمد الدويش، بتصرف).

من صفات القاضي

كتب عمر بن الخطاب إلى أبي عبيدة.. أما بعد
: فإني كتبت إليك بكتاب لم آلك ونفسي فيه خيرا الزم خمس
خلال يسلم دينك وتحظى بأفضل حظك إذا حضرك الخصمان فعليك
بالبينات العدول والأيمان القاطعة ثم أدنى الضعيف حتى ينبسط لسانه
ويجترئ قلبه وتعاهد الغريب فإنه إذا طال حبسه ترك حاجته
وانصرف إلى أهله وإذا الذي أبطل حقه من لم يرفع به رأسا
واحرص على الصلح ما لم يتبين لك القضاء. والسلام عليك.

وصية فقيه للخليفة

عن النضر بن معبد أن عمر بن عبد العزيز كتب إلى طاووس
فأجابه أما بعد: فإن الله تعالى أنزل كتابا وأحل فيه حلالا
وحرم فيه حراما وجعل بعضه محكما وبعضه متشابها فأحل حلاله
وحرم حرامه واعمل بمحكمه وآمن بمتشابهه والسلام.

بين الفاروق وابنته حفصة
عن مصعب بن سعد قال قالت حفصة لعمر يا أمير المؤمنين اكتسيت
ثوبا هو ألين من ثوبك وأكلت طعاما هو أطيب من طعامك فقد
وسع الله من الرزق وأكثر من الخير فقال إني سأخاصمك إلى
نفسك أما تذكرين ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يلقى
من شدة العيش وكذلك أبو بكر فما زال يذكّرها حتى أبكاها
فقال لها أما والله لأشاركنهما في مثل عيشهما الشديد لعلي أدرك
عيشهما الرخي. رواه أحمد.

ميزاب العباس

عن عبد الله بن عباس قال: كان للعباس ميزاب
على طريق عمر فلبس عمر ثيابه يوم الجمعة وقد ذُبح للعباس
فرخان، فلما وافى الميزاب صُبّ ماء بدم الفرخين فأصاب عمر،
فأمر عمر بقلعه، ثم رجع عمر فطرح ثيابه ولبس ثياباً غير ثيابه
، ثم جاء فصلى بالناس فأتاه العباس فقال:
والله أنه للموضعُ الذي وضعه رسول الله.). فقال عمر للعباس:
وأنا أعزم عليك لما صعدت على ظهري حتى تضعه في الموضع
الذي وضعه رسول الله. صلى الله عليه وسلم ففعل ذلك العباس
"رواه أحمد".

موعظة عمر للأحنف بن قيس

عن الأحنف، قال: قال لي عمر بن الخطاب: يا أحنف،
من كثر ضحكه قلَّت هيبته، ومن مزح استخف به،
ومن أكثر شيء عرف به، ومن كثر كلامه كثر سقطه،
ومن كثر سقطه قلّ حياؤه، ومن قل حياؤه قلَّ ورعه،
ومن قل ورعه مات قلبه.

موعظة عمر لرجل
عن وديعة الأنصاري قال: سمعت عمر بن الخطاب يقول وهو
يعظ رجلا: لا تَكَلَّمْ فيما لا يعنيك واعرف عدوك، واحذر
صديقك إلا الأمين، ولا أمين إلا من يخشى الله، ولا تمشِ مع الفاج
ر فيعلمك من فجوره، ولا تطلعه على سرك، ولا تشاور في
أمرك إلا الذين يخشون الله عز وجل.

قطيفة علي بن أبي طالب

عن هارون بن عنترة عن أبيه قال دخلت على علي بن أبي
طالب بالخورنق وهو يرعد تحت سمل قطيفة (السمل: البالية)
فقلت يا أمير المؤمنين إن الله تعالى قد جعل لك ولأهل بيتك
في هذا المال نصيبا وأنت تصنع بنفسك ما تصنع فقال وأما
ما أرزؤكم من مالكم شيئا وإنها لقطيفتي التي خرجت بها من منزلي
أو قال من المدينة.

قطيفة علي بن أبي طالب
عن هارون بن عنترة عن أبيه قال دخلت على علي بن أبي
طالب بالخورنق وهو يرعد تحت سمل قطيفة (السمل: البالية)
فقلت يا أمير المؤمنين إن الله تعالى قد جعل لك ولأهل بيتك
في هذا المال نصيبا وأنت تصنع بنفسك ما تصنع فقال وأما
ما أرزؤكم من مالكم شيئا وإنها لقطيفتي التي خرجت بها
من منزليأو قال من المدينة.

أمير المؤمنين يشتري من السوق
عن أبي مطرف قال رأيت عليا رضي الله عنه مؤتزرا بإزار مرتديا
برداء ومعه الدِّرّة كأنه أعرابي يدور حتى بلغ سوق الكرابيس
فقال يا شيخ أحسن بيعي في قميص بثلاثة دراهم فلما عرفه لم
يشتر منه شيئا
(أي لما عرف البائع أنه أمير المؤمنين لم يشتر منه عليٌّ شيئا)
فأتى غلاما حدثا فاشترى منه قميصا بثلاثة دراهم ثم جاء أبو
الغلام فأخبره فأخذ أبوه درهما ثم جاء به فقال هذا الدرهم يا أمير
المؤمنين قال ما شأن هذا الدرهم قال كان قميصنا ثمن درهمين
قال باعني رضاي وأخذ رضاه.

أكره أن أدخل بطني إلا طيبا
عن رجل من ثقيف أن عليا رضي الله عنه استعمله على عكبر
قال قال لي إذا كان عند الظهر فَرُحْ إلَيّ فرحت إليه فلم أجد
عنده حاجبا يحبسني دونه فوجدته جالسا وعنده قدح وكوز
من ماء فدعا بظبية فقلت في نفسي لقد أمنني حين يخرج إلي
جوهرا ولا أدري ما فيها فإذا عليها خاتم فكسر الخاتم
فإذا فيها سويق فأخرج منها فصب في القدح وصب عليه
ماء فشرب وسقاني فلم أصبر فقلت يا أمير المؤمنين
أتصنع هذا بالعراق وطعام العراق أكثر من ذلك قال أما والله
ما أختم عليه بخلا عليه ولكني أبتاع قدر ما يكفيني فأخاف
أن يفنى فيصنع من غيره وإنما حفظي لذلك
وأكره أن أدخل بطني إلا طيبا.

الإمام علي يعمل وأجره تمرات
عن مجاهد قال قال علي رضي الله عنه جعت مرة بالمدينة جوعا
شديدا فخرجت أطلب العمل في عوالي المدينة فإذا أنا بامرأة قد
جمعت مدرا فظننتها تريد بله فأتيتها فقاطعتها كل ذنوب على
تمرة فمددت ستة عشر ذنوبا حتى مجلت يدي
(أي قرحت من مشقة العمل)
ثم أتيت الماء فأصبت منه ثم أتيتها فقلت بكفي هكذا بين يديها
وبسط إسماعيل يديه وجمعهما فعدت لي ست عشرة تمرة
فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته فأكل معي منها.

ليس الخير أن يكثر مالك
عن عبد خير عن علي رضي الله عنه قال ليس الخير أن يكثر
مالك وولدك ولكن الخير أن يكثر عملك ويعظم حلمك
ولا خير في الدنيا إلا لأحد رجلين رجل أذنب ذنوبا فهو يتدارك
ذلك بتوبة أو رجل يسارع في الخيرات، ولا يقِلّ عمل في تقوى
وكيف يقل ما يتقبل.

اتباع الهوى وطول الأمل
عن مهاجر بن عمير قال قال علي بن أبي طالب: "إن أخوف
ما أخاف اتباع الهوى وطول الأمل فأما اتباع الهوى فيصد
عن الحق وأما طول الأمل فينسي الآخرة ألا وإن الدنيا قد ترحلت
مدبرة ألا وإن الآخرة قد ترحلت مقبلة ولكل واحدة منهما
بنون فكونوا من أبناء الآخرة ولا تكونوا من أبناء الدنيا فإن
اليوم عمل ولا حساب وغدا حساب ولا عمل ".

كلمات أغلى من الدر
عن الشعبي أن عليا رضي الله عنه قال يا أيها الناس
خذوا عني هؤلاء الكلمات فلو ركبتم المطي
حتى تنضوها ما أصبتم مثلها: "لا يرجون عبد
إلا ربه ولا يخافن إلا ذنبه ولا يستحي إذا لم يعلم
أن يتعلم ولا يستحيي إذا سئل عما لا يعلم
أن يقول لا أعلم واعلموا أن الصبر
من الإيمان بمنزلة الرأس من الجسد
ولا خير في جسد لا رأس له ".

التحول عن طاعة الله
عن أبي عبد الرحمن السلمي عن علي بن أبي طالب
قال أوحى الله عز وجل إلى نبي من الأنبياء أنه
ليس من أهل بيت ولا أهل دار ولا أهل قرية
يكونون لي على ما أحب فيتحولون عن ذلك
إلى ما أكره إلا تحولت لهم مما يحبون إلى ما يكرهون.
وليس من أهل بيت ولا أهل دار ولا أهل قرية
يكونون لي على ما أكره فيتحولون من ذلك
إلى ما أحب إلا تحولت لهم مما يكرهون
إلى ما يحبون

الإمام علي يشيع جنازة ويعظ الناس
عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده أن عليا رضي الله عنه شيع
جنازة فلما وضعت في لحدها عج أهلها وبكوها فقال ما تبكون
أما والله لو عاينوا ما عاين ميتهم لأذهلتهم معاينتهم عن ميتهم
وإن له فيهم لعودة ثم عودة حتى لا يبقي منهم أحداً. ثم قام فقال:
أوصيكم عباد الله بتقوى الله الذي ضرب لكم الأمثال ووقت
لكم الآجال وجعل لكم أسماعا تعي ما عناها وأبصارا لتجلو
عن غشاها وأفئدة تفهم ما دهاها إن الله لم يخلقكم عبثا ولم يضرب
عنكم الذِّكْر صفحا بل أكرمكم بالنعم السوابغ وأرصد لكم ا
لجزاء فاتقوا الله عباد الله وجِدّوا في الطلب وبادروا بالعمل قبل هادم
اللذات فإن الدنيا لا يدوم نعميها ولا تؤمن فجائعها غرور حائل
وسناد مائل. اتعظوا عباد الله بالعبر وازدجروا بالنذر وانتفعوا
بالمواعظ فكأن قد علقتكم مخالب المنية وضمنتم بيت التراب
ودهمتكم مفظعات الأمور بنفخة الصور وبعثرة القبور وسياق المحشر
وموقف الحساب بإحاطة قدرة الجبار كل نفس معها سائق يسوقها
لمحشرها وشاهد يشهد عليها
{وأشرقت الأرض بنور ربها ووضع الكتاب وجيء بالنبيين والشهداء
وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون} [الزمر: 69]
فارتجت لذلك اليوم البلاد ونادى المنادي وحشرت الوحوش
وبدت الأسرار وارتجت الأفئدة وبُرّزت الجحيم قد تأجج جحيمها
وغلا حميمها. عباد الله اتقوا الله تقية من وجل وحذر وحذر وأبصر
وازدجر فاحتث طلباً ونجا هرباً وقدم للمعاد واستظهر بالزاد
وكفى بالله منتقما ونصيرا وكفى بالكتاب خصما وحجيجا وكفى
بالجنة ثوابا وكفى بالنار وبالا وعقابا وأستغفر الله لي ولكم.

الناس ثلاثة
عن كميل بن زياد قال أخذ علي بن أبي طالب بيدي فأخرجني
إلى ناحية الجَبّان فلما أصحرنا جلس ثم تنفس ثم قال:
يا كميل بن زياد، القلوب أوعية فخيرها أوعاها للعلم، احفظ
ما أقول لك، الناس ثلاثة: عالم رباني ومتعلم على سبيل نجاة
وهمج رَعاع أتباع كل ناعق يميلون مع كل ريح لم يستضيئوا
بنور العلم ولم يلجئوا إلى ركن وثيق.

العلم خير من المال
قال الإمام علي رضي الله عنه: العلم خير من المال
العلم يحرسك وأنت تحرس المال العلم يزكو على العمل والمال
تنقصه النفقة العلم حاكم والمال محكوم عليه وصنيعة المال تزول
بزواله ومحبة العالم دين يدان بها العلم يكسبه الطاعة في حياته وجميل
الأحدوثة بعد مماته مات خزان المال وهم أحياء والعلماء باقون
ما بقي الدهر أعيانهم مفقودة وأمثالهم في القلوب موجودة.