أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم

أخوانى وأخواتى الأفاضل

سوف نقوم بإذن الله تعالى بتجميع احاديث رسولنا الكريم

صلوات ربى وسلامه عليه

فى هذا المتصفح لكى يكون مرجعا لمن يريد معرفة او التأكد

من صحة اى حديث

واتمنى ممن يريد المساهمه معنا التأكد من صحة الحديث قبل وضعه هنا

عن طريق هذا الموقع

ط§ظ„ط¯ط±ط± ط§ظ„ط³ظ†ظٹط© - ط§ظ„ظ…ظˆط³ظˆط¹ط© ط§ظ„ط*ط¯ظٹط«ظٹط©

وجعله الله فى ميزان حسناتكم جميعا وصدقة جاريه لكم

فى حياتكم وبعد مماتكم

فلنبدأ على بركة الله

أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم 1136754642_1397_2005-10-16_2613_2005-09-06_zu

بعض أحاديث الرسول صلى الله عليه و سلم فى المرأة

1-أفضل النساء :

سئل النبي محمد صلى الله عليه وسلم عن خير النساء فقال:
( التي تطيع إذا أمر , وتسر إذا نظر , وتحفظه في نفسها وماله ) رواه احمد والحاكم

2- خير متاع الدنيا :

قال النبي محمد صلى الله عليه وسلم :
( الدنيا متاع وخير متاعها المرأة الصالحة )رواه مسلم والنسائي وابن ماجه

3- حق المرأة في اختيار الزوج:

قال النبي محمد صلى الله عليه وسلم :
( الايم "الثيب التي توفي زوجها " احق بنفسها من وليها , والبكر تستأمر في نفسها , وإذنها صماتها )
رواه مسلم والبخاري

4- حتى اللقمة :

عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه , ان رسول الله
صلى الله عليه وسلم قال له :
( وإنك لن تنفق نفقة ً تبتغي بها وجه الله إلا اُجرت بها عليها
حتى ما تجعل في في ّ" فمها "إمرتك).
رواه البخاري ومسلم

5- اتقوا النساء :

قال النبي محمد صلى الله عليه وسلم :
( الدنيا خضرة حلوة , و إن الله مستخلفكم فيها لينظر كيف تعملون !
فأتقوا الدنيا واتقوا النساء فإن أول فتنة بني اسرائيل كانت في النساء ).رواه مسلم

6- واستوصوا بالنساء :

قال النبي محمد صلى الله عليه وسلم :
(استوصوا بالنساء خيرا فإنما هن عوان عندكم، إن لكم
عليهن حقا، ولهن عليكم حقا)

7- في خطبة الوداع

قال النبي محمد صلى الله عليه وسلم :
( فأتقوا الله في النساء , فإنكم أخذتموهنّ بأمان الله ,
واستحللتم فروجهن بكلمة الله ) رواه مسلم

8-النساء شقائق الرجال

قال النبي محمد صلى الله عليه وسلم :
(إنما النساء شقائق الرجال، ما أكرمهن إلا كريم، وما أهانهن إلا لئيم)

9-خير المسلمين

قال النبي محمد صلى الله عليه وسلم :
(خيركم خيركم لأهله، وأنا خيركم لأهـلي)

10- أقرب المؤمنين مجلسا ً لرسول الله صلى الله عليه وسلم:

قال النبي محمد صلى الله عليه وسلم :
(أكمل المؤمنين أيماناً، وأقربهم مني مجلساً، ألطفهم بأهـله)

أتمنى أن تزيل هذه الأحاديث أفكار كل من حاول تهميش المرأة
فى الإسلام ومعاملتها معاملة الرقيق

احاديث الرسول صلى الله علية وسلم لشهر رمضان المبارك

أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم 47287_11281099601

أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم 47287_11281098613

أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم 47287_21281098613

أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم 47287_31281098613

يتبع

احاديث للرسول (صلى الله عليه وسلم )
عن فضل الصبر على الابتلاءات

عن أبي يحيى صهيب بن سنانٍ رضي الله عنه قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
(عجباً لأمر المؤمن كله له خير، وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن، إن أصابته سراء شكر فكان خيراً له، وإن أصابته ضراء صبر فكان خيراً له)
رواه مسلم

2-وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن يتصبر يصبره الله، فما أعطي أحد عطاءً خيراً من الصبر) متفق عليه.

3-عن أبي هريرة قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
((ما يصيب المؤمن من نصبٍ، ولا وصبٍ ولاهمٍ، ولا حزنٍ ولا أذى ولا غم، حتى الشوكة يشاكها، إلا كفر الله بها من خطاياه)) متفق عليه

4-وري عن النبي صلى الله عليه وسلم( (إذا أراد الله بعبده الخير عجل له العقوبة في الدنيا، وإذا أراد الله بعبده الشر أمسك عنه بذنبه، حتى يوافى به يوم القيامة))رواه الترمذي

5- عن النبي صلى الله عليه وسلم( (إن عظم الجزاء مع عظم البلاء، وإن الله إذا أحب قوماً ابتلاهم، فمن رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط) رواه الترمذي وقال: حديث حسن.6- عن النبي صلى الله عليه وسلم((ما يزال البلاء بالمؤمن والمؤمنة، في نفسه وولده وماله، حتى يلقى الله وما عليه خطيئة) رواه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح

7-عن النبي صلى الله عليه وسلم((فما يبرح البلاء في العبد، حتى يمشي على الأرض وما عليه خطيئة) رواه ابن ماجة و ابن أبي الدنيا و الترمذي وقال: حديث حسن صحيح،

8-عن أبي سعيد: (أنه دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو موعوك على قطيفة، فوضع يده فوق القطيفة، فقال: ما أشد حماك يا رسول الله! قال: (( إنا كذلك يشدد علينا البلاء، ويضاعف لنا الأجر، ))

ثم قال: يا رسول الله! من أشد الناس بلاءً؟ قال: (( الأنبياء،)) قال: ثم من؟ قال: ((العلماء،)) قال: ثم من؟ قال: (( الصالحون،)),,, (( كان أحدهم يبتلى بالقمل حتى يقتله، ويبتلى أحدهم بالفقر حتى ما يجد إلا العباءة يلبسها، ولأحدهم كان أشد فرحاً بالبلاء من أحدكم بالعطاء)) رواه ابن ماجة و ابن أبي الدنيا واللفظ له، وقال: صحيح على شرط مسلم .

9-وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن العبد ليكون له عند الله المنزلة، فما يبلغها بعمل، فما يزال الله يبتليه بما يكره، حتى يبلغه إياها) وفي رواية أخرى: (إن العبد إذا سبقت له من الله منزلة، فلم يبلغها بعمل، ابتلاه الله في جسده، أو ماله أو ولده، ثم صبر على ذلك، حتى يبلغه المنزلة التي سبقت له من الله عز وجل) رواه أحمد و أبو داود و أبو يعلى و الطبراني في الكبير و الأوسط .

اللهم اجعلنا من الصابرين

كل أحاديث كتاب الحيض ( صحيح البخارى )

1 - باب كيف كان بدء الحيض

1 - باب كَيْفَ كَانَ بَدْءُ الْحَيْضِ. (109) وَقَوْلِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- « هَذَا شَىْءٌ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَى بَنَاتِ آدَمَ ». وَقَالَ بَعْضُهُمْ كَانَ أَوَّلُ مَا أُرْسِلَ الْحَيْضُ عَلَى بَنِى إِسْرَائِيلَ وَحَدِيثُ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم - أَكْثَرُ .
2 - باب الأمر بالنفساء إذا نفسن
حديث 295
295 - حَدَّثَنَا عَلِىُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الْقَاسِمِ قَالَ سَمِعْتُ الْقَاسِمَ يَقُولُ سَمِعْتُ عَائِشَةَ تَقُولُ خَرَجْنَا لاَ نَرَى إِلاَّ الْحَجَّ فَلَمَّا كُنَّا بِسَرِفَ حِضْتُ فَدَخَلَ عَلَىَّ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وَأَنَا أَبْكِى قَالَ « مَا لَكِ أَنُفِسْتِ ». قُلْتُ نَعَمْ. قَالَ « إِنَّ هَذَا أَمْرٌ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَى بَنَاتِ آدَمَ فَاقْضِى مَا يَقْضِى الْحَاجُّ غَيْرَ أَنْ لاَ تَطُوفِى بِالْبَيْتِ ». قَالَتْ وَضَحَّى رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- عَنْ نِسَائِهِ بِالْبَقَرِ.

3 - باب غسل الحائض رأس زوجها وترجيله
حديث 296
296 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ قَالَ حَدَّثَنَا مَالِكٌ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كُنْتُ أُرَجِّلُ رَأْسَ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وَأَنَا حَائِضٌ.
حديث 297
297 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى قَالَ أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ أَنَّ ابْنَ جُرَيْجٍ أَخْبَرَهُمْ قَالَ أَخْبَرَنِى هِشَامٌ عَنْ عُرْوَةَ أَنَّهُ سُئِلَ أَتَخْدُمُنِى الْحَائِضُ أَوْ تَدْنُو مِنِّى الْمَرْأَةُ وَهْىَ جُنُبٌ فَقَالَ عُرْوَةُ كُلُّ ذَلِكَ عَلَىَّ هَيِّنٌ وَكُلُّ ذَلِكَ تَخْدُمُنِى وَلَيْسَ عَلَى أَحَدٍ فِى ذَلِكَ بَأْسٌ أَخْبَرَتْنِى عَائِشَةُ أَنَّهَا كَانَتْ تُرَجِّلُ - تَعْنِى - رَأْسَ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وَهِىَ حَائِضٌ وَرَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- حِينَئِذٍ مُجَاوِرٌ فِى الْمَسْجِدِ يُدْنِى لَهَا رَأْسَهُ وَهْىَ فِى حُجْرَتِهَا فَتُرَجِّلُهُ وَهْىَ حَائِضٌ.

4 - باب قراءة الرجل فى حجر امرأته وهى حائض
حديث 298
298 - حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ سَمِعَ زُهَيْرًا عَنْ مَنْصُورٍ ابْنِ صَفِيَّةَ أَنَّ أُمَّهُ حَدَّثَتْهُ أَنَّ عَائِشَةَ حَدَّثَتْهَا أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- كَانَ يَتَّكِئُ فِى حَجْرِى وَأَنَا حَائِضٌ ثُمَّ يَقْرَأُ الْقُرْآنَ.

5 - باب من سمى النفاس حيضا
حديث 299
299 - حَدَّثَنَا الْمَكِّىُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ حَدَّثَنَا هِشَامٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِى كَثِيرٍ عَنْ أَبِى سَلَمَةَ أَنَّ زَيْنَبَ ابْنَةَ أُمِّ سَلَمَةَ حَدَّثَتْهُ أَنَّ أُمَّ سَلَمَةَ حَدَّثَتْهَا قَالَتْ بَيْنَا أَنَا مَعَ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- مُضْطَجِعَةً فِى خَمِيصَةٍ إِذْ حِضْتُ فَانْسَلَلْتُ فَأَخَذْتُ ثِيَابَ حِيضَتِى قَالَ « أَنُفِسْتِ ». قُلْتُ نَعَمْ. فَدَعَانِى فَاضْطَجَعْتُ مَعَهُ فِى الْخَمِيلَةِ.
معانى الكلمات
الخميصة : كساء أسود مربع له علمان فى طرفيه من صوف وغيره
الخميلة : القطيفة البيضاء من الصوف

6 - باب مباشرة الحائض
حديث 300
300 - حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنِ الأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَالنَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ كِلاَنَا جُنُبٌ.
حديث 301
301 - وَكَانَ يَأْمُرُنِى فَأَتَّزِرُ فَيُبَاشِرُنِى وَأَنَا حَائِضٌ .
حديث 302
302 - وَكَانَ يُخْرِجُ رَأْسَهُ إِلَىَّ وَهُوَ مُعْتَكِفٌ فَأَغْسِلُهُ وَأَنَا حَائِضٌ .
حديث 303
303 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ خَلِيلٍ قَالَ أَخْبَرَنَا عَلِىُّ بْنُ مُسْهِرٍ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ - هُوَ الشَّيْبَانِىُّ - عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الأَسْوَدِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَتْ إِحْدَانَا إِذَا كَانَتْ حَائِضًا فَأَرَادَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أَنْ يُبَاشِرَهَا أَمَرَهَا أَنْ تَتَّزِرَ فِى فَوْرِ حَيْضَتِهَا ثُمَّ يُبَاشِرُهَا. قَالَتْ وَأَيُّكُمْ يَمْلِكُ إِرْبَهُ كَمَا كَانَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- يَمْلِكُ إِرْبَهُ. تَابَعَهُ خَالِدٌ وَجَرِيرٌ عَنِ الشَّيْبَانِىِّ .
حديث 304
304 - حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ قَالَ حَدَّثَنَا الشَّيْبَانِىُّ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَدَّادٍ قَالَ سَمِعْتُ مَيْمُونَةَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- إِذَا أَرَادَ أَنْ يُبَاشِرَ امْرَأَةً مِنْ نِسَائِهِ أَمَرَهَا فَاتَّزَرَتْ وَهْىَ حَائِضٌ. وَرَوَاهُ سُفْيَانُ عَنِ الشَّيْبَانِىِّ.

يتبع

7 - باب ترك الحائض الصوم
حديث 305
305 - حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِى مَرْيَمَ قَالَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ أَخْبَرَنِى زَيْدٌ - هُوَ ابْنُ أَسْلَمَ - عَنْ عِيَاضِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ قَالَ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فِى أَضْحًى - أَوْ فِطْرٍ - إِلَى الْمُصَلَّى فَمَرَّ عَلَى النِّسَاءِ فَقَالَ « يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ تَصَدَّقْنَ فَإِنِّى أُرِيتُكُنَّ أَكْثَرَ أَهْلِ النَّارِ ». فَقُلْنَ وَبِمَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ « تُكْثِرْنَ اللَّعْنَ وَتَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ مَا رَأَيْتُ مِنْ نَاقِصَاتِ عَقْلٍ وَدِينٍ أَذْهَبَ لِلُبِّ الرَّجُلِ الْحَازِمِ مِنْ إِحْدَاكُنَّ ». قُلْنَ وَمَا نُقْصَانُ دِينِنَا وَعَقْلِنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ « أَلَيْسَ شَهَادَةُ الْمَرْأَةِ مِثْلَ نِصْفِ شَهَادَةِ الرَّجُلِ ». قُلْنَ بَلَى. قَالَ « فَذَلِكَ مِنْ نُقْصَانِ عَقْلِهَا أَلَيْسَ إِذَا حَاضَتْ لَمْ تُصَلِّ وَلَمْ تَصُمْ ». قُلْنَ بَلَى. قَالَ « فَذَلِكَ مِنْ نُقْصَانِ دِينِهَا ».

8 - باب تقضى الحائض المناسك كلها إلا الطواف بالبيت
حديث 306
306 - حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِى سَلَمَةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ خَرَجْنَا مَعَ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- لاَ نَذْكُرُ إِلاَّ الْحَجَّ فَلَمَّا جِئْنَا سَرِفَ طَمِثْتُ فَدَخَلَ عَلَىَّ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- وَأَنَا أَبْكِى فَقَالَ « مَا يُبْكِيكِ ». قُلْتُ لَوَدِدْتُ وَاللَّهِ أَنِّى لَمْ أَحُجَّ الْعَامَ. قَالَ « لَعَلَّكِ نُفِسْتِ ». قُلْتُ نَعَمْ. قَالَ « فَإِنَّ ذَلِكَ شَىْءٌ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَى بَنَاتِ آدَمَ فَافْعَلِى مَا يَفْعَلُ الْحَاجُّ غَيْرَ أَنْ لاَ تَطُوفِى بِالْبَيْتِ حَتَّى تَطْهُرِى ».

9 - باب الاستحاضة
حديث 307
307 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ قَالَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ أَبِى حُبَيْشٍ لِرَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّى لاَ أَطْهُرُ أَفَأَدَعُ الصَّلاَةَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « إِنَّمَا ذَلِكِ عِرْقٌ وَلَيْسَ بِالْحَيْضَةِ فَإِذَا أَقْبَلَتِ الْحَيْضَةُ فَاتْرُكِى الصَّلاَةَ فَإِذَا ذَهَبَ قَدْرُهَا فَاغْسِلِى عَنْكِ الدَّمَ وَصَلِّى ».

10 - باب غسل دم المحيض
حديث 308
308 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ هِشَامٍ عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ الْمُنْذِرِ عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِى بَكْرٍ أَنَّهَا قَالَتْ سَأَلَتِ امْرَأَةٌ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ إِحْدَانَا إِذَا أَصَابَ ثَوْبَهَا الدَّمُ مِنَ الْحَيْضَةِ كَيْفَ تَصْنَعُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « إِذَا أَصَابَ ثَوْبَ إِحْدَاكُنَّ الدَّمُ مِنَ الْحَيْضَةِ فَلْتَقْرُصْهُ ثُمَّ لِتَنْضَحْهُ بِمَاءٍ ثُمَّ لِتُصَلِّى فِيهِ ».
حديث 309
309 - حَدَّثَنَا أَصْبَغُ قَالَ أَخْبَرَنِى ابْنُ وَهْبٍ قَالَ أَخْبَرَنِى عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ حَدَّثَهُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَتْ إِحْدَانَا تَحِيضُ ثُمَّ تَقْتَرِصُ الدَّمَ مِنْ ثَوْبِهَا عِنْدَ طُهْرِهَا فَتَغْسِلُهُ وَتَنْضَحُ عَلَى سَائِرِهِ ثُمَّ تُصَلِّى فِيهِ.

11 - باب الاعتكاف للمستحاضة
حديث 310
310 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ قَالَ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ خَالِدٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- اعْتَكَفَ مَعَهُ بَعْضُ نِسَائِهِ وَهْىَ مُسْتَحَاضَةٌ تَرَى الدَّمَ فَرُبَّمَا وَضَعَتِ الطَّسْتَ تَحْتَهَا مِنَ الدَّمِ. وَزَعَمَ أَنَّ عَائِشَةَ رَأَتْ مَاءَ الْعُصْفُرِ فَقَالَتْ كَأَنَّ هَذَا شَىْءٌ كَانَتْ فُلاَنَةُ تَجِدُهُ.
حديث 311
311 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ عَنْ خَالِدٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتِ اعْتَكَفَتْ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- امْرَأَةٌ مِنْ أَزْوَاجِهِ فَكَانَتْ تَرَى الدَّمَ وَالصُّفْرَةَ وَالطَّسْتُ تَحْتَهَا وَهْىَ تُصَلِّى.
حديث 312
312 - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ قَالَ حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ عَنْ خَالِدٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ بَعْضَ أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ اعْتَكَفَتْ وَهْىَ مُسْتَحَاضَةٌ.

12 - باب هل تصلى المرأة فى ثوب حاضت فيه
حديث 313
313 - حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ قَالَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ أَبِى نَجِيحٍ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ قَالَتْ عَائِشَةُ مَا كَانَ لإِحْدَانَا إِلاَّ ثَوْبٌ وَاحِدٌ تَحِيضُ فِيهِ فَإِذَا أَصَابَهُ شَىْءٌ مِنْ دَمٍ قَالَتْ بِرِيقِهَا فَقَصَعَتْهُ بِظُفْرِهَا.

معانى الكلمات
قصعت : مضغت ودلكت بظفرها مصعت : حكت

13 - باب الطيب للمرأة عند غسلها من المحيض
حديث 314
314 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ حَفْصَةَ - قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ أَوْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ عَنْ حَفْصَةَ عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ - قَالَتْ كُنَّا نُنْهَى أَنْ نُحِدَّ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلاَثٍ إِلاَّ عَلَى زَوْجٍ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا وَلاَ نَكْتَحِلَ وَلاَ نَتَطَيَّبَ وَلاَ نَلْبَسَ ثَوْبًا مَصْبُوغًا إِلاَّ ثَوْبَ عَصْبٍ وَقَدْ رُخِّصَ لَنَا عِنْدَ الطُّهْرِ إِذَا اغْتَسَلَتْ إِحْدَانَا مِنْ مَحِيضِهَا فِى نُبْذَةٍ مِنْ كُسْتِ أَظْفَارٍ وَكُنَّا نُنْهَى عَنِ اتِّبَاعِ الْجَنَائِزِ. قَالَ رَوَاهُ هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ عَنْ حَفْصَةَ عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم .
معانى الكلمات
الأظفار : نبات عطرى يشبه الأظفار العصب : برود يمنية
الكست : البخور النبذة : القطعة اليسيرة من الشىء
14 - باب دلك المرأة نفسها إذا تطهرت من المحيض
حديث 315
315 - حَدَّثَنَا يَحْيَى قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ مَنْصُورِ ابْنِ صَفِيَّةَ عَنْ أُمِّهِ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ امْرَأَةً سَأَلَتِ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- عَنْ غُسْلِهَا مِنَ الْمَحِيضِ فَأَمَرَهَا كَيْفَ تَغْتَسِلُ قَالَ « خُذِى فِرْصَةً مِنْ مِسْكٍ فَتَطَهَّرِى بِهَا ». قَالَتْ كَيْفَ أَتَطَهَّرُ قَالَ « تَطَهَّرِى بِهَا ». قَالَتْ كَيْفَ قَالَ « سُبْحَانَ اللَّهِ تَطَهَّرِى ». فَاجْتَبَذْتُهَا إِلَىَّ فَقُلْتُ تَتَبَّعِى بِهَا أَثَرَ الدَّمِ.

15 - باب غسل المحيض
حديث 316
316 - حَدَّثَنَا مُسْلِمٌ قَالَ حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ حَدَّثَنَا مَنْصُورٌ عَنْ أُمِّهِ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ امْرَأَةً مِنَ الأَنْصَارِ قَالَتْ لِلنَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- كَيْفَ أَغْتَسِلُ مِنَ الْمَحِيضِ قَالَ « خُذِى فِرْصَةً مُمَسَّكَةً فَتَوَضَّئِى ثَلاَثًا ». ثُمَّ إِنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- اسْتَحْيَا فَأَعْرَضَ بِوَجْهِهِ أَوْ قَالَ « تَوَضَّئِى بِهَا » فَأَخَذْتُهَا فَجَذَبْتُهَا فَأَخْبَرْتُهَا بِمَا يُرِيدُ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم-.

16 - باب امتشاط المرأة عند غسلها من المحيض
حديث 317
317 - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ حَدَّثَنَا ابْنُ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ أَنَّ عَائِشَةَ قَالَتْ أَهْلَلْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فِى حَجَّةِ الْوَدَاعِ فَكُنْتُ مِمَّنْ تَمَتَّعَ وَلَمْ يَسُقِ الْهَدْىَ فَزَعَمَتْ أَنَّهَا حَاضَتْ وَلَمْ تَطْهُرْ حَتَّى دَخَلَتْ لَيْلَةُ عَرَفَةَ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذِهِ لَيْلَةُ عَرَفَةَ وَإِنَّمَا كُنْتُ تَمَتَّعْتُ بِعُمْرَةٍ. فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « انْقُضِى رَأْسَكِ وَامْتَشِطِى وَأَمْسِكِى عَنْ عُمْرَتِكِ ». فَفَعَلْتُ فَلَمَّا قَضَيْتُ الْحَجَّ أَمَرَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ لَيْلَةَ الْحَصْبَةِ فَأَعْمَرَنِى مِنَ التَّنْعِيمِ مَكَانَ عُمْرَتِى الَّتِى نَسَكْتُ.

17 - باب نقض المرأة شعرها عند غسل المحيض
حديث 318
318 - حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ خَرَجْنَا مُوَافِينَ لِهِلاَلِ ذِى الْحِجَّةِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « مَنْ أَحَبَّ أَنْ يُهِلَّ بِعُمْرَةٍ فَلْيُهْلِلْ فَإِنِّى لَوْلاَ أَنِّى أَهْدَيْتُ لأَهْلَلْتُ بِعُمْرَةٍ ». فَأَهَلَّ بَعْضُهُمْ بِعُمْرَةٍ وَأَهَلَّ بَعْضُهُمْ بِحَجٍّ وَكُنْتُ أَنَا مِمَّنْ أَهَلَّ بِعُمْرَةٍ فَأَدْرَكَنِى يَوْمُ عَرَفَةَ وَأَنَا حَائِضٌ فَشَكَوْتُ إِلَى النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- فَقَالَ « دَعِى عُمْرَتَكِ وَانْقُضِى رَأْسَكِ وَامْتَشِطِى وَأَهِلِّى بِحَجٍّ ». فَفَعَلْتُ حَتَّى إِذَا كَانَ لَيْلَةُ الْحَصْبَةِ أَرْسَلَ مَعِى أَخِى عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِى بَكْرٍ فَخَرَجْتُ إِلَى التَّنْعِيمِ فَأَهْلَلْتُ بِعُمْرَةٍ مَكَانَ عُمْرَتِى. قَالَ هِشَامٌ وَلَمْ يَكُنْ فِى شَىْءٍ مِنْ ذَلِكَ هَدْىٌ وَلاَ صَوْمٌ وَلاَ صَدَقَةٌ.

18 - باب مخلقة وغير مخلقة
حديث 319
319 - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِى بَكْرٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « إِنَّ اللَّهَ - عَزَّ وَجَلَّ - وَكَّلَ بِالرَّحِمِ مَلَكًا يَقُولُ يَا رَبِّ نُطْفَةٌ يَا رَبِّ عَلَقَةٌ يَا رَبِّ مُضْغَةٌ. فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَقْضِىَ خَلْقَهُ قَالَ أَذَكَرٌ أَمْ أُنْثَى شَقِىٌّ أَمْ سَعِيدٌ فَمَا الرِّزْقُ وَالأَجَلُ فَيُكْتَبُ فِى بَطْنِ أُمِّهِ ».

19 - باب كيف تهل الحائض
حديث 320
320 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ قَالَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ عُقَيْلٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ خَرَجْنَا مَعَ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- فِى حَجَّةِ الْوَدَاعِ فَمِنَّا مَنْ أَهَلَّ بِعُمْرَةٍ وَمِنَّا مَنْ أَهَلَّ بِحَجٍّ فَقَدِمْنَا مَكَّةَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « مَنْ أَحْرَمَ بِعُمْرَةٍ وَلَمْ يُهْدِ فَلْيُحْلِلْ وَمَنْ أَحْرَمَ بِعُمْرَةٍ وَأَهْدَى فَلاَ يَحِلُّ حَتَّى يَحِلَّ بِنَحْرِ هَدْيِهِ وَمَنْ أَهَلَّ بِحَجٍّ فَلْيُتِمَّ حَجَّهُ ». قَالَتْ فَحِضْتُ فَلَمْ أَزَلْ حَائِضًا حَتَّى كَانَ يَوْمُ عَرَفَةَ وَلَمْ أُهْلِلْ إِلاَّ بِعُمْرَةٍ فَأَمَرَنِى النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- أَنْ أَنْقُضَ رَأْسِى وَأَمْتَشِطَ وَأُهِلَّ بِحَجٍّ وَأَتْرُكَ الْعُمْرَةَ فَفَعَلْتُ ذَلِكَ حَتَّى قَضَيْتُ حَجِّى فَبَعَثَ مَعِى عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِى بَكْرٍ وَأَمَرَنِى أَنْ أَعْتَمِرَ مَكَانَ عُمْرَتِى مِنَ التَّنْعِيمِ.

20 - باب إقبال المحيض وإدباره
حديث 321
321 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ أَبِى حُبَيْشٍ كَانَتْ تُسْتَحَاضُ فَسَأَلَتِ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- فَقَالَ « ذَلِكِ عِرْقٌ وَلَيْسَتْ بِالْحَيْضَةِ فَإِذَا أَقْبَلَتِ الْحَيْضَةُ فَدَعِى الصَّلاَةَ وَإِذَا أَدْبَرَتْ فَاغْتَسِلِى وَصَلِّى ».

21 - باب لا تقضى الحائض الصلاة
حديث 322
322 - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ حَدَّثَنَا هَمَّامٌ قَالَ حَدَّثَنَا قَتَادَةُ قَالَ حَدَّثَتْنِى مُعَاذَةُ أَنَّ امْرَأَةً قَالَتْ لِعَائِشَةَ أَتَجْزِى إِحْدَانَا صَلاَتَهَا إِذَا طَهُرَتْ فَقَالَتْ أَحَرُورِيَّةٌ أَنْتِ كُنَّا نَحِيضُ مَعَ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- فَلاَ يَأْمُرُنَا بِهِ. أَوْ قَالَتْ فَلاَ نَفْعَلُهُ.

22 - باب النوم مع الحائض فى ثيابها
حديث 323
323 - حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ حَفْصٍ قَالَ حَدَّثَنَا شَيْبَانُ عَنْ يَحْيَى عَنْ أَبِى سَلَمَةَ عَنْ زَيْنَبَ ابْنَةِ أَبِى سَلَمَةَ حَدَّثَتْهُ أَنَّ أُمَّ سَلَمَةَ قَالَتْ حِضْتُ وَأَنَا مَعَ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- فِى الْخَمِيلَةِ فَانْسَلَلْتُ فَخَرَجْتُ مِنْهَا فَأَخَذْتُ ثِيَابَ حِيضَتِى فَلَبِسْتُهَا فَقَالَ لِى رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « أَنُفِسْتِ ». قُلْتُ نَعَمْ فَدَعَانِى فَأَدْخَلَنِى مَعَهُ فِى الْخَمِيلَةِ. قَالَتْ وَحَدَّثَتْنِى أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- كَانَ يُقَبِّلُهَا وَهُوَ صَائِمٌ وَكُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَالنَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ مِنَ الْجَنَابَةِ.

23 - باب من اتخذ ثياب الحيض سوى ثياب الطهر
حديث 324
324 - حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ فَضَالَةَ قَالَ حَدَّثَنَا هِشَامٌ عَنْ يَحْيَى عَنْ أَبِى سَلَمَةَ عَنْ زَيْنَبَ ابْنَةِ أَبِى سَلَمَةَ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ بَيْنَا أَنَا مَعَ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- مُضْطَجِعَةً فِى خَمِيلَةٍ حِضْتُ فَانْسَلَلْتُ فَأَخَذْتُ ثِيَابَ حِيضَتِى فَقَالَ « أَنُفِسْتِ ». فَقُلْتُ نَعَمْ. فَدَعَانِى فَاضْطَجَعْتُ مَعَهُ فِى الْخَمِيلَةِ.

24 - باب شهود الحائض العيدين
حديث 325
325 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ - هُوَ ابْنُ سَلاَمٍ - قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ حَفْصَةَ قَالَتْ كُنَّا نَمْنَعُ عَوَاتِقَنَا أَنْ يَخْرُجْنَ فِى الْعِيدَيْنِ فَقَدِمَتِ امْرَأَةٌ فَنَزَلَتْ قَصْرَ بَنِى خَلَفٍ فَحَدَّثَتْ عَنْ أُخْتِهَا وَكَانَ زَوْجُ أُخْتِهَا غَزَا مَعَ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- ثِنْتَىْ عَشَرَةَ وَكَانَتْ أُخْتِى مَعَهُ فِى سِتٍّ. قَالَتْ كُنَّا نُدَاوِى الْكَلْمَى وَنَقُومُ عَلَى الْمَرْضَى فَسَأَلَتْ أُخْتِى النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- أَعَلَى إِحْدَانَا بَأْسٌ إِذَا لَمْ يَكُنْ لَهَا جِلْبَابٌ أَنْ لاَ تَخْرُجَ قَالَ « لِتُلْبِسْهَا صَاحِبَتُهَا مِنْ جِلْبَابِهَا وَلْتَشْهَدِ الْخَيْرَ وَدَعْوَةَ الْمُسْلِمِينَ ». فَلَمَّا قَدِمَتْ أُمُّ عَطِيَّةَ سَأَلْتُهَا أَسَمِعْتِ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَتْ بِأَبِى نَعَمْ - وَكَانَتْ لاَ تَذْكُرُهُ إِلاَّ قَالَتْ بِأَبِى - سَمِعْتُهُ يَقُولُ « يَخْرُجُ الْعَوَاتِقُ وَذَوَاتُ الْخُدُورِ أَوِ الْعَوَاتِقُ ذَوَاتُ الْخُدُورِ وَالْحُيَّضُ وَلْيَشْهَدْنَ الْخَيْرَ وَدَعْوَةَ الْمُؤْمِنِينَ وَيَعْتَزِلُ الْحُيَّضُ الْمُصَلَّى ». قَالَتْ حَفْصَةُ فَقُلْتُ الْحُيَّضُ فَقَالَتْ أَلَيْسَ تَشْهَدُ عَرَفَةَ وَكَذَا وَكَذَا
معانى الكلمات
الخدور : جمع الخدر وهو الستر العواتق : جمع العاتق وهى الشابة أول ما تبلغ

25 - باب إذا حاضت فى شهر ثلاث حيض
حديث 326
326 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِى رَجَاءٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ قَالَ سَمِعْتُ هِشَامَ بْنَ عُرْوَةَ قَالَ أَخْبَرَنِى أَبِى عَنْ عَائِشَةَ. أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ أَبِى حُبَيْشٍ سَأَلَتِ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَتْ إِنِّى أُسْتَحَاضُ فَلاَ أَطْهُرُ أَفَأَدَعُ الصَّلاَةَ فَقَالَ « لاَ إِنَّ ذَلِكِ عِرْقٌ وَلَكِنْ دَعِى الصَّلاَةَ قَدْرَ الأَيَّامِ الَّتِى كُنْتِ تَحِيضِينَ فِيهَا ثُمَّ اغْتَسِلِى وَصَلِّى ».

26 - باب الصفرة والكدرة فى غير أيام الحيض
حديث 327
327 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ مُحَمَّدٍ عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ قَالَتْ كُنَّا لاَ نَعُدُّ الْكُدْرَةَ وَالصُّفْرَةَ شَيْئًا.

27 - باب عرق الاستحاضة
حديث 328
328 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ قَالَ حَدَّثَنَا مَعْنٌ قَالَ حَدَّثَنِى ابْنُ أَبِى ذِئْبٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ وَعَنْ عَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- أَنَّ أُمَّ حَبِيبَةَ اسْتُحِيضَتْ سَبْعَ سِنِينَ فَسَأَلَتْ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- عَنْ ذَلِكَ فَأَمَرَهَا أَنْ تَغْتَسِلَ فَقَالَ « هَذَا عِرْقٌ ». فَكَانَتْ تَغْتَسِلُ لِكُلِّ صَلاَةٍ.

28 - باب المرأة تحيض بعد الإفاضة
حديث 329
329 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِى بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- أَنَّهَا قَالَتْ لِرَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ صَفِيَّةَ بِنْتَ حُيَىٍّ قَدْ حَاضَتْ. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « لَعَلَّهَا تَحْبِسُنَا أَلَمْ تَكُنْ طَافَتْ مَعَكُنَّ ». فَقَالُوا بَلَى. قَالَ « فَاخْرُجِى ».
حديث 330
330 - حَدَّثَنَا مُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ قَالَ حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ رُخِّصَ لِلْحَائِضِ أَنْ تَنْفِرَ إِذَا حَاضَتْ.
حديث 331
331 - وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَقُولُ فِى أَوَّلِ أَمْرِهِ إِنَّهَا لاَ تَنْفِرُ. ثُمَّ سَمِعْتُهُ يَقُولُ تَنْفِرُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- رَخَّصَ لَهُنَّ.

29 - باب إذا رأت المستحاضة الطهر
حديث 332
332 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ عَنْ زُهَيْرٍ قَالَ حَدَّثَنَا هِشَامٌ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ قَالَ النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم - إِذَا أَقْبَلَتِ الْحَيْضَةُ فَدَعِى الصَّلاَةَ وَإِذَا أَدْبَرَتْ فَاغْسِلِى عَنْكِ الدَّمَ وَصَلِّى .

30 - باب الصلاة على النفساء وسنتها
حديث 333
333 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِى سُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنَا شَبَابَةُ قَالَ أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ عَنْ حُسَيْنٍ الْمُعَلِّمِ عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ أَنَّ امْرَأَةً مَاتَتْ فِى بَطْنٍ فَصَلَّى عَلَيْهَا النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- فَقَامَ وَسَطَهَا.

31 - باب حدثنا الحسن بن مدرك
حديث 334
334 - حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُدْرِكٍ قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو عَوَانَةَ - اسْمُهُ الْوَضَّاحُ - مِنْ كِتَابِهِ قَالَ أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ الشَّيْبَانِىُّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادٍ قَالَ سَمِعْتُ خَالَتِى مَيْمُونَةَ - زَوْجَ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- أَنَّهَا كَانَتْ تَكُونُ حَائِضًا لاَ تُصَلِّى وَهْىَ مُفْتَرِشَةٌ بِحِذَاءِ مَسْجِدِ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وَهْوَ يُصَلِّى عَلَى خُمْرَتِهِ إِذَا سَجَدَ أَصَابَنِى بَعْضُ ثَوْبِهِ .

أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم عن اخلاق النساء

يروى عن الامام جعفر الصادق ان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) انصرف من سرية كان اصيب فيها كثيرمن المسلمين فاستقبلته النساء يسألن عن قتلاهن، فدنت منه امرأة فقالت: يا رسول الله ما فعل فلان ؟ قال: وما يقرب منك؟ فقالت: اخي، فقال (صلى الله عليه وسلم) : احمدي الله واسترجعي فقد استشهد ، ففعلت ذلك ثم قالت : يا رسول الله ما فعل فلان؟ فقال: وما هو منك؟ قالت : زوجي ، قال: احمدي الله واسترجعي فقد استشهد ، فقالت : واذلاه، فقال رسول (صلى الله عليه وسلم): ما كنت اظن ان المرأة تجد بزوجها (هذا كله) حتى رأيت هذه المرأة.

احزنوا.

وقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : ( ما من امرأة تصدقت على زوجها بمهرها قبل ان يدخل بها الا كتب الله لها بكل دينار عتق رقبة ، قيل : يا رسول الله فكيف الهمة بعد الدخول ؟ فقال: انما ذلك من المودة والالفة.

سئل النبي محمد صلى الله عليه وسلم عن خير النساء فقال:
( التي تطيع إذا أمر , وتسر إذا نظر , وتحفظه في نفسها وماله ) رواه احمد والحاكم
سئل النبي محمد صلى الله عليه وسلم عن خير النساء فقال:
( التي تطيع إذا أمر , وتسر إذا نظر , وتحفظه في نفسها وماله ) رواه احمد والحاكم

خير متاع الدنيا :
قال النبي محمد صلى الله عليه وسلم :
( الدنيا متاع وخير متاعها المرأة الصالحة )رواه مسلم والنسائي وابن ماجه

حق المرأة في اختيار الزوج:
قال النبي محمد صلى الله عليه وسلم :
( الايم "الثيب التي توفي زوجها " احق بنفسها من وليها , والبكر تستأمر في نفسها , وإذنها صماتها )
رواه مسلم والبخاري

حتى اللقمة :
عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه , ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له :
( وإنك لن تنفق نفقة ً تبتغي بها وجه الله إلا اُجرت بها عليها حتى ما تجعل في في ّ" فمها "إمرتك).
رواه البخاري ومسلم

حتى اللقمة :
عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه , ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له :
( وإنك لن تنفق نفقة ً تبتغي بها وجه الله إلا اُجرت بها عليها حتى ما تجعل في في ّ" فمها "إمرتك).
رواه البخاري ومسلم

اتقوا النساء :
قال النبي محمد صلى الله عليه وسلم :
( الدنيا خضرة حلوة , و إن الله مستخلفكم فيها لينظر كيف تعملون !
فأتقوا الدنيا واتقوا النساء فإن أول فتنة بني اسرائيل كانت في النساء ).رواه مسلم

واستوصوا بالنساء :
قال النبي محمد صلى الله عليه وسلم :
(استوصوا بالنساء خيرا فإنما هن عوان عندكم، إن لكم عليهن حقا، ولهن عليكم حقا)

في خطبة الوداع
قال النبي محمد صلى الله عليه وسلم :
( فأتقوا الله في النساء , فإنكم أخذتموهنّ بأمان الله , واستحللتم فروجهن بكلمة الله ) رواه مسلم

النساء شقائق الرجال

قال النبي محمد [b]صلى الله عليه وسلم : [/b]

(إنما النساء شقائق الرجال، ما أكرمهن إلا كريم، وما أهانهن إلا لئيم)

-خير المسلمين

قال النبي محمد [b]صلى الله عليه وسلم : [/b]

(خيركم خيركم لأهله، وأنا خيركم لأهلي)

احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم
عن بلدان المسلمين

علما بأني لم اذكر كل الاحاديث التي عن فضائل تلك البلدان ... بل ذكرت بعضها

مصر :
عن عبد الله بن يزيد و عمرو بن حريث قالا : قال رسول الله صل اللهعليه و سلم
:

إنكم ستقدمون على قوم جعد رؤوسهم فاستوصوا بهم خيرا فإنهم قوة لكم وإبلاغ إلى عدوكم بإذن الله

قالا : يعني قبط مصر
رواه الهيثمي في مجمع الزوائد 10/67 و قال :
رجاله رجال الصحيح

اليمن :
عن مشرح بن هاعان أنه سمع عقبة بن عامر يقول : سمعت رسول الله(ص) يقول : ((أهل اليمن أرقّ قلوبا ،و أليَن أفئدةً ،و أنجعُ طاعةً)) .

أنجع : أي أنفع .

أخرجه الإمام أحمد في مسنده (4/154)
قال الألباني عن الحديث : و هذا إسناد حسن و رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين...

و اخرج احمد 1/333 : عن ابن عباس عن النبي صل اللهعليه و سلم انه قال :
((يخرج من عدن ابين اثنا عشر الفا ينصرون الله و رسوله هم خير مَن بيني و بينهم))
اخرجه الالباني و صححه

و اخرج أحمد
2\351 : حدثنا حسن حدثنا ابن لهيعة حدثنا ابو يونس عن ابي هريرة مرفوعا :
(( نعم القوم الأزد ....طيبةٌ افواههم ،بَــرةٌ ايمانهم ،نـقـيّـة قلوبهم ))
قال الهيثمي
: رواه احمد و اسناده حسن .
و قال الألباني
: و هذا اسناد ضعيف فإن ابن لهيعة سئ الحفظ ....
ثم قال الألباني بعد ذلك
: و قد رواه ابن وهب عن ابن لهيعة ،و بهذا الطريق يكون صحيح الحديث....بهذا الشكل((نعم القوم الأزد طيبة أفواههم نقية قلوبهم)) بدون (برة ايمانهم) .

اخرج أحمد
2\364 : حدثنا زيد بن الحباب حدثنا معاوية بن ابي صالح قال: حدثني ابومريم انه سمع اباهريرة يقول "حديثا مرفوعا" :
(( المُـلـك في قريش و القضاء في الانصار و الأذان في الحبشة و الـشِّــرعة في اليمن و الأمانة في الأزد ))
قال الألباني
: و هذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال مسلم ،غير أبي مريم و هو الأنصاري و هو ثقة ....و زيد بن الحباب ثقة صدوق ....

البقيع :
عن عبد العزيز بن محمد عن علقمة بن أبي علقمة عن أمه
-مرجانة- عن عائشة أنها قالت :
خرج رسول الله
"ص" ذات ليلة فأرسلت بريرة في اثره لتنظر اين ذهب ....فسلك نحو بقيع الغرقد فوقف في ادنى البقيع ثم رفع يديه ثم انصرف فرجعت الي بريرة فاخبرتني فلما اصبحت سالته فقلت : يا رسول الله اين خرجت الليلة؟ فقال لها"ص" :
((بُعثت إلى أهل البقيع لأصلّى عليهم))
أخرجه أحمد
(6/92)
و قال الألباني عن الحديث
: و هذا إسناد لا بأس به في الشواهد .. .
و في رواية أخرى
: أن جبريل عليه السلام قال للنبي"ص": ((إن ربك يأمرك أن تأتي أهل البقيع فتستغفر لهم)) .
و قوله في الرواية الثانية
((تستغفر لهم)) هو نظير قوله في الرواية الأولى ((لأصلي عليهم)) ...و ليس المقصود هنا صلاة الجنازة إنما يقصد الدعاء و الإستغفار لهم .
رواه مسلم
(3/63-64) و النسائي(1/286-287) و احمد(1/221) .
و جاء في كنز العمال : إن أول مَـن دفـن بالبقيع عثمان بن مظعون ثم تلاه دفن إبراهيم ابن الرسول صل الله عليه و سلم ...

الشام :
أخرج الطبراني 7718 من طريق عفير بن معدان أنه سمع سليم بن عامر يحدث عن ابي امامة مرفوعا :
((صفوة الله من أرضه الشام و فيها صفوته من خلقه و عباده ...فمن خرج من الشام إلى غيرها فبسخطه و من دخلها فبرحمته))
اخرجه الالباني في الصحيحة و قال ما معناه : الشطر الأول من الحديث صحيح لحديث عبد الله بن حوالة و هو مخرج في فضائل الشام برقم2 .... و الشطر الثاني من الحديث ضعيف لأن عفير متروك .

اخرج الطبراني في المعجم الكبير 6357 و 6358 و 6359 و غيره من طرق عن : الوليد بن عبد الرحمن الجرشي عن جبير بن نفير عن سلمة بن نفيل الكندي قال :
((كنت جالسا عند رسول الله .... و الحديث طويل ...إلخ... إلى أن قال : و عقر دار المؤمنين بالشام))
قال الألباني : و هذا الإسناد صحيح على شرط مسلم

أخرج ابن ابي شيبة في المصنف 15/78 و أحمد 2/99 : ....إلخ عن عبد الله بن عمر قال : قال رسول الله صل الله عليه و سلم :
((ستخرج نار قبل يوم القيامة من بحر حضرموت تحشر الناس ، قالوا : يا رسول الله فما تأمرنا ؟ قال : عليكم بالشام))
قال الألباني ما معناه : رواية ابن أبي شيبة صحيحة على شرط الشيخين و رواية أحمد صحيحة على شرط مسلم

و اخرج الطبراني بإسناد صحيح و غيره : عن النبي صل اللهعليه و سلم :
((طوبى للشام ،إن ملائكة الرحمن باسطة أجنحتها عليها))
اخرجه الألباني و صححه .... و هو عنده برقم503 في السلسلة الصحيحة

أوصاف النوم الصحية في أحاديث النبي الكريم

أوصى النبي صلى الله عليه وسلم بجملة من التدابير التي ندب كل مسلم أن يفعلها قبل نومه، حماية له من التعرض لأخطار محتملة، وذلك لأن النائم في غفلة كاملة عما يحيط به، وروى أبو موسى الأشعري رضي الله عنه قال: احترق بيت في المدينة على أهله من الليل، فحدث بشأنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال "إن هذه النار عدو لكم، فإذ ا نمتم فأطفئوها عنكم"، رواه البخاري، وروى جابر رضي الله عنه أنه عليه الصلاة والسلام قال "أطفئوا المصابيح إذا رقدتم وغلقوا الأبواب وأوكوا الأسقية وخمروا الطعام والشراب"، ورواه البخاري "أوكوا الأسقية: شدوا فم القرب، وخمروا الطعام -أي غطوه-".

لم يترك النبي صلى الله عليه وسلم أمرا من أمور الدنيا والآخرة إلا أمر أمته به، كما حذرهم من شر ما يعلمه، وكان الناس يستضيئون بفتيلة يغمسونها في الزيت أو الدهن، فإذا نام أهل البيت وتركوا المصابيح أو الفتيلة مشتعلة فقد تجرها فأرة فتحرق البيت، وآنية الطعام إذا بقيت مكشوفة فقد تقع فيها الهوام والغبار والحشرات وهذا كله ضار، لذا فقد دعت السنة النبوية إلى تغطية آنية الطعام والشراب وشد فم القرب، وإلى غلق الأبواب ليلا على المنازل لحماية أهلها من شياطين الإنس والجن ومن اللصوص، وإن الإنسان المنصف ليعجب من دقة التوجيه النبوي وحرصه على حفظ مصالح الناس وجعل ذلك من صميم تعاليم الشريعة المطهرة.

تؤكد أبحاث علم الصحة إن على المرء إن أراد النوم الهادئ أن يغتسل قبل أن ينام أو أن يغسل وجهه ويديه وأن ينظف أسنانه بالمعجون والفرشاة، وهذه أمور تتوافق مع الهدي النبوي، فعن البراء بن عازب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال "إذا أتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة"، رواه البخاري، وعن عائشة رضي الله عنها قالت "كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن ينام وهو جنب غسل فرجه ثم توضأ وضوءه للصلاة "، رواه البخاري، كما حضّ النبي الكريم في أحاديث كثيرة على استعمال السّواك.
يقول ابن القيم "لما كان النائم بمنزلة الميت وكان محتاجا لأن يحرس نفسه ويحفظها مما يعرض لها من طوارق الآفات، وكان فاطره تعالى هو المتولي لذلك وحده، علّم النبي صلى الله عليه وسلم النائم أن يقول كلمات التفويض والالتجاء والرغبة والرهبة ليستدعي به كمال حفظ الله له وحراسته لنفسه وبدنه، وأرشده إلى أن يستذكر الإيمان وينام عليه فإنه ربما توفاه الله في المنام، فإذا كان الإيمان آخر كلامه دخل الجنة، فتضمن هذا الهدي مصالح القلب والبدن والروح في النوم واليقظة والدنيا والآخرة"، وعن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أوى إلى فراشه قال "الحمد لله الذي أطعمنا وسقانا وكفانا وآوانا، فكم ممن لا كافي له ولا مؤوي"، رواه مسلم، وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "فإذا أراد أن يضطجع فليضطجع على شقه الأيمن وليقل: سبحانك ربي وضعت جنبي وبك أرفعه إن أمسكت نفسي فارحمها وإن أرسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين"، رواه الشيخان، وعن البراء بن عازب رضي الله عنه أنه صلى الله عليه وسلم قال "إذا أتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة ثم اضطجع على شقك الأيمن ثم قل: اللهم إني أسلمت وجهي إليك وفوضت أمري إليك وألجأت ظهري إليك رغبة ورهبة إليك، لا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك، آمنت بكتابك الذي أنزلت ونبيك الذي أرسلت، واجعلهن آخر كلامك فإن متّ متّ على الفطرة"، رواه الشيخان.

يمكن أن يكون الاضطجاع على الفراش، على البطن أو على الظهر أو على أحد الشقين؛ الأيمن أو الأيسر،

فما هي الوضعية الأمثل لعمل الأعضاء؟

حين ينام الشخص على بطنه يشعر بعد مدة بضيق في التنفس
لأن ثقل كتلة الظهر العظمية تمنع الصدر من التمدد والتقلص
عند الشهيق والزفير،
كما أن هذه الوضعية تؤدي إلى انثناء اضطراري في الفقرات الرقبية،
ومن المعجز حقا توافق هذه الدراسات الحديثة مع ما نهى عنه
النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه أبو هريرة رضي الله عنه
حين قال "رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا مضطجعا
على بطنه فقال إن هذه ضجعة يبغضها الله ورسوله"
، رواه الترمذي،
وروى أ بو أمامة رضي الله عنه قال: مر النبي صلى الله عليه
وسلم على رجل نائم في المسجد، منبطح على وجهه، فضربه
برجله وقال: قم واقعد فإنها نومة جهنمية"، رواه ابن ماجه،
أما النوم على الظهر فإنه يسبب التنفس الفموي، لأن الفم ينفتح عند الاستلقاء على الظهر لاسترخاء الفك السفلي، لكن الأنف هو المهيأ
للتنفس، لما فيه من أشعار ومخاط لتنقية الهواء الداخل، ولغزارة أوعيته الدموية المهيأة لتسخين الهواء، وهكذا فالتنفس من الفم يعرض صاحبه
لكثرة الإصابة بنزلات البرد والزكام في الشتاء، كما يسبب جفاف
اللثة ومن ثم إلى التهابها، إضافة إلى أنه يثير حالات كامنة من فرط
التصنع أو الضخامة اللثوية، وفي هذه الوضعية أيضا فإن شراع الحنك
واللهاة يعارضان فرجان الخيشوم ويعيقان مجرى التنفس فيكثر الغطيط والشخير، كما يستيقظ المتنفس من فمه ولسانه مغطى بطبقة بيضاء غير اعتيادية، إلى جانب رائحة فم كريهة، كما أنها تضغط على ما دونها عند الإناث، فتكون مزعجة كذلك، وهذه الوضعية غير مناسبة للعمود
الفقري لأنه ليس مستقيما.

أما النوم على الشق الأيسر فهو غير مقبول أيضا لأن القلب حينئذ
يقع تحت ضغط الرئة اليمنى، والتي هي أكبر من اليسرى، مما يؤثر
في وظيفته ويقلل نشاطه، خاصة عند المسنين، كما تضغط المعدة
الممتلئة عليه فتزيد الضغط على القلب، والكبد لا يكون ثابتا، بل معلقا
بأربطة وهو موجود على القلب وعلى المعدة مما يؤخر إفراغها،
وهنا يكون النوم على الشق الأيمن هو الوضع الصحيح، لأن الرئة
اليسرى أصغر من اليمنى فيكون القلب أخف حملا وتكون الكبد
مستقرة لا معلقة والمعدة جاثمة فوقها بكل راحتها، ويعتبر النوم على
الجانب الأيمن من أروع الإجراءات الطبية التي تسهل وظيفة
القصبات الرئوية اليسرى في سرعة طرحها لإفرازاتها المخاطية.

من هنا يتبين أن النوم على الجانب الأيمن هو الصحيح من الناحية الطبية والذي تتمتع فيه كافة الأجهزة بعملها الأمثل أثناء النوم، وهو أيضا
القدوة الحسنة لنبي هذه الأمة صلى الله عليه وسلم حين قال
"إذا أتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة ثم اضطجع على شقك الأيمن"، رواه «مسلم». إن تعليمات النبي الأعظم وهديه في النوم
تمثل قمة الإعجاز الطبي، حين تنهى عن الوضعية الأكثر سوءا،
وهي النوم على البطن وتندب للنوم على الجهة الأصح وهي اليمنى
، وتسكت عن جهتين أخريين أقل سوءا، رحمة بنا وحتى تفسح
لنا حرية التقلب في النوم دون حرج أو مشقة.

احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم عن الصدقه

فجميع الاحاديث

المذكوره هنا ثبتت عن الرسول صلى الله عليه وسلم وليس فيها احاديث ضعيفه .والحاكم على الاحاديث هو المحدث الشيخ محمد ناصر الدين

الالبانى رحمه الله.

1-عن ابى هريرة رضى الله عنه-
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
(ان الله ليربى لأحدكم التمرة واللقمه كما يربى احدكم
فلوه او فصيله حتى تكون مثل احد)) حديث صحيح

(الفلو)هو المهر اول ما يولد

(الفيصل)ولد الناقه الى ان يفصل عن امه

2-وقال صلى الله عليه وسلم((الصدقة تطفىء الخطيئه
كما يطفىء النار الحطب))حديث صحيح لغيره
وهو جزء من حديث

3-قال رسول الله صلى الله عليه وسلم-
((ان الصدقه لتطفىء عن اهلها حر القبور.وانما يستظل
المؤمن يوم القيامه فى ظل صدقته))حديث حسن

4وقال صلى الله عليه وسلم
((ان صدقة السر تطفىء غضب الرب تبارك وتعالى))
حديث حسن لغيره

5- وقال صلى الله عليه وسلم((الصدقه على المسكين صدقة
.وعلى ذى الرحم اثنان.صدقه وصله))حديث حسن صحيح

احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
في يوم الجمعه

باب الاغتسال في يوم الجمعة :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" الغسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم "
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
"من جاء منكم الجمعة فليغتسل "

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(من جاء منكم الجمعة فليغتسل).
وقال عليه الصلاة والسلام :
(من اغتسل يوم الجمعة، وتطهر بما استطاع
من طهر، ثم ادهن أو مس من طيب، ثم راح
فلم يفرق بين اثنين، فصلى ما كتب له،
ثم إذا خرج الإمام أنصت، غفر له ما بينه
وبين الجمعة الأخرى) رواهما البخاري

فضل الإبكار الى المسجد يوم الجمعة
قال النبي صلى الله عليه وسلم:
(إذا كان يوم الجمعة، وقفت الملائكة على باب
المسجد، يكتبون الأول فالأول، ومثل المهجر
كمثل الذي يهدي بدنة، ثم كالذي يهدي بقرة
، ثم كبشا، ثم دجاجة، ثم بيضة، فإذا خرج الإمام
طووا صحفهم، ويستمعون الذكر).
متفق عليه.
والبدنة : هي الناقة.

عن أوس بن أوس الثقفي رضي الله عنه قال:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
( من غسـّـل يوم الجمعة واغتسل وبكـّر
وابتكر ومشى ولم يركب ودنا من الإمام واستمع
ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة أجر صيامها وقيامها ). رواه أحمد وأبو داود والنسائي وصححه الألباني في الترغيب. رواه أهل السنن الخمسة وأحمد.

باب فضل يوم الجمعة ، وقيام الساعة في هذا اليوم
عن أبي هريرة رضي الله عنه ، أن النبي صلى الله
عليه وسلم قال :
" خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة .
فيه خــُلق آدم . وفيه أُدخل الجنة .
وفيه أُخرج منها . ولا تقوم الساعة إلا
في يوم الجمعة "

باب السواك يوم الجمعة :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" غسل يوم الجمعة على كل محتلم ، وسواك .."

باب فضل من استمع وأنصت إلى الخطبة يوم الجمعة :
عن أبي هريرة رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم :" من اغتسل ، ثم أتى الجمعة ، فصلى
ما قدر له . ثم أنصت حتى يفرغ من خطبته .
ثم يصلي معه ، غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى ، وفضل ثلاثة أيام"

باب : ساعة في يوم الجمعة :
عن أبي هريرة قال ، قال أبو القاسم صلى الله عليه وسلم :" ان في الجمعة لساعة ، لا يوافقها
مسلم قائم يصلي ، يسأل الله خيرا ، إلا أعطاه إياه " .
أخبرنا مخرمة عن أبيه ، عن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري . قال : قال لي عبد الله بن عمر :
أسمعت أباك يحدث عن رسول الله في شأن
ساعة الجمعة ؟ قال : قلت نعم . سمعته يقول :
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :
" هي ما بين أن يجلس الإمام إلى أن تقضى الصلاة

باب التغليظ في ترك الجمعة :
حدثنا معوية ( وهو ابن سلام ) عن زيد
( يعني أخاه ) أنه سمع أبا سلام قال : حدثني
الحكم بن ميناء ، أن عبد الله بن عمر وأبا هريرة
حدثاه ، أنهما سمعا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول على أعواد منبره :" لينتهين أقوام عن
ودعهم الجمعات .
أو ليختمن الله على قلوبهم . ثم ليكونن من الغافلين

أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم عن الحج

تعجل الحج
- عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من أراد الحج فليتعجل، فإنه قد يمرض المريض، وتضل الضالة، وتعرض الحاجة» رواه ابن ماجة.

من أراد الحج فليتعجل فإنه قد يمرض المريض وتضل الراحلة وتعرض الحاجة
الراوي: ابن عباس أو الفضل بن عباس المحدث: الشوكاني - المصدر: نيل الأوطار - الصفحة أو الرقم: 5/7
خلاصة حكم المحدث:في إسناده إسماعيل بن خليفة
العبسي أبو إسرائيل وهو صدوق ضعيف الحفظ

وفد الله
- عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى اللهعليهوسلم قال: «الغازي في سبيل الله والحاج والمعتمر وفد الله، دعاهم فأجابوه، وسألوه فأعطاهم» رواه ابن ماجه.

الغازي في سبيل الله والحاج والمعتمر وفد الله دعاهم فأجابوه وسألوه فأعطاهم
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 2357

خلاصة حكم المحدث:
حسن

أفضل الأعمال

- عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سئل النبي صلى اللهعليهوسلم أي الأعمال أفضل؟ قال: «إيمان بالله ورسوله، قيل: ثم ماذا؟ قال: جهاد في سبيل الله، قيل: ثم ماذا؟ قال حج مبرور» متفق عليه.

سئل النبي صلى اللهعليهوسلم: أي الأعمال أفضل ؟ قال : إيمان بالله ورسوله . قيل : ثم ماذا ؟ قال جهاد في سبيل الله. قيل : ثم ماذا ؟ قال : حج مبرور .

الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 1519

خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

يتبع

الجهاد
- عن عائشة أم المؤمنين رضي اللهعنها أنها قالت: يا رسول اللهنرى الجهاد أفضل العمل، أفلا نجاهد، قال: «لا، لكن أفضل الجهاد حج مبرور» رواه البخاري.

يا رسول الله، نرى الجهاد أفضل العمل ، أفلا نجاهد ؟ قال : لا ، لكن أفضل الجهاد حج مبرور .
الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 1520
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

الحج المبرور
- عن أبي هريرة رضي اللهعنه قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «من حج لله فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه» متفق عليه.

سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : من حج لله ، فلم يرفث ولم يفسق ، رجع كيوم ولدته أمه .
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 1521
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

أفضل الدعاء
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل الدعاء دعاء يوم عرفة وأفضل ما قلت انا والنبيون من قبلي: لا إله إلا الله وحده لا شريك له».

أفضل الدعاء دعاء يوم عرفة ، وأفضل ما قلت أنا والنبيون من قبلي : لا إله إلا الله وحده لا شريك له
الراوي: طلحة بن عبيدالله بن كريز الخزاعي المحدث: البيهقي - المصدر: السنن الكبرى للبيهقي - الصفحة أو الرقم: 4/284
خلاصة حكم المحدث: مرسل

جزاؤه الجنة
- عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «العمرة إلى العمرة كفارة ما بينهما، والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة» متفق عليه.

العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما ، والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة .
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 1773
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

التلبية
- عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما من مسلم يلبي إلا لبى من عن يمينه أو عن شماله من حجر أو شجر أو مدر حتى تنقطع الأرض من ها هنا وها هنا» رواه الترمذي.

ما من مسلم يلبي إلا لبى من عن يمينه أو عن شماله ، من حجر أو شجر أو مدر ، حتى تنقطع الأرض من هاهنا وهاهنا
الراوي: سهل بن سعد الساعدي المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 828
خلاصة حكم المحدث: صحيح

- عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «جاءني جبريل فقال: يا محمد مر أصحابك فليرفعوا أصواتهم بالتلبية فإنها من شعار الحج» رواه ابن ماجة وابن خزيمة في صحيحه والحاكم، وقال صحيح الإسناد.

جاءني جبريل فقال يا محمد مر أصحابك فليرفعوا أصواتهم بالتلبية فإنها من شعار الحج
الراوي: زيد بن خالد الجهني المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 2382
خلاصة حكم المحدث: صحيح

العج والثج
- عن أبي بكر الصديق رضي اللهعنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل: أي الأعمال أفضل؟ قال: «العج والثج» رواه الترمذي وابن ماجة ومعنى العج رفع الصوت بالتلبية، والثج نحر البدن.

سئل أي الأعمال أفضل قال العج والثج
الراوي: أبو بكر المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 2383
خلاصة حكم المحدث:صحيح

الطواف
- عن ابن عمر رضي اللهعنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من طاف بهذا البيت أسبوعا فأحصاه كان كعتق رقبة، لا يضع قدما ولا يرفع أخرى إلا حط الله عنه بها خطيئة، وكتب له بها حسنة» رواه الترمذي، وقال: حديث حسن.

- وقوله: «من طاف بهذا البيت أسبوعا» أي: سبعة أشواط.
إن مسحهما [ أي الركنين ] كفارة للخطايا وسمعته يقول من طاف بهذا البيت أسبوعا فأحصاه كان كعتق رقبة وسمعته يقول لا يضع قدما ولا يرفع أخرى إلا حط الله عنه خطيئته وكتب له بها حسنة
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 959
خلاصة حكم المحدث: حسن

الحجر الأسود
- عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن مسحهما - مسح الحجر والركن اليماني - كفارة الخطايا» رواه الترمذي. -

إن مسح الحجر الأسود ، و الركن اليماني ، يحطان الخطايا حطا
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2194
خلاصة حكم المحدث: صحيح

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ليأتين هذا الحجر يوم القيامة وله عينان يبصر بهما ولسانا ينطق به يشهد على من استلمه بحق» رواه ابن ماجة، وصححه الألباني.

ليأتين هذا الحجر يوم القيامة له عينان يبصر بهما ، و لسان ينطق به ، يشهد على من استلمه بحق
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 5346
خلاصة حكم المحدث: صحيح

» من وصايا الرسول صلي الله عليه وسلم
» لماذا بكي رسول الله {صلى الله عليه وسلم؟}
» بيت النبي صلى الله عليه وسلم
» قصص رواها النبى صلى الله عليه وسلم
» كتاب - 30 قصة بلسان محمد صلى الله عليه وسلم